文稿中如是说：

“帝国主义一直在分裂世界，制造对立，制造‘敌人’，它企图通过出口军火谋利的本质是无法改变的。”

“帝国主义在制造对立的同时，还声称‘人权’、‘自由’、‘民主’是共同理念，散布好像中国违反人权、自由、民主的谣言，并加以利用，反复进行反华鼓噪，对中国撒下包围网，其中最重要的就是‘日美同盟’，他们正在作茧自缚。它们在为台湾和中国大陆‘有事’做准备，它们希望有事，正在稳步准备日美分工的剧本，这就是帝国主义的狡猾。”

小泽谈及美国社会现状，他说：“圣诞节来临之际，有报道称，在纽约和伦敦的街头，流浪者逐年增加，比日本更大的贫富差距由此可见一斑。”

不仅仅是贫富差距，在美国，枪击等恶性犯罪还屡禁不止。此外，对药物和酒精的依赖时时刻刻都在增加。这种依赖症反映了生活无着的国民的面貌。更可悲的是，“过早死亡”的人数正在增加。教育差距无法通过努力来弥补，绝望的情况是对未来的警钟。自由主义经济是造成一部分富人和在贫困中挣扎者的差距的原因。这种经济的非正义，为依赖症和“过早死亡”埋下了伏笔。

小泽认为，“这是一个质疑自由和民主的无声之声，覆盖了50个州。美军在世界上有近百个美军基地，在那里部署了45万人以上的军队，和冲绳一样，在那里，居民的生存权利受到了侵害。”

小泽回顾《人权宣言》和《独立宣言》出世的历史，他说：“美国否定英国的绝对主义制度，发表了《独立宣言》。华盛顿于1789年就任第一任总统时，正值法国大革命勃兴期。他主张人民做主，以对抗绝对王政。法国也在1789年8月4日废除了绝对王政，8月26日通过了拉费耶特等人的纲领，发表了‘所有人的自由、平等、主权在民、言论自由、私有财产不可侵犯’的《人权和公民权宣言》（人权宣言）。《人权宣言》之后，法国大革命摇摇欲坠，恐怖统治笼罩了国家。

发表《人权宣言》，旨在与支持绝对王政的特权阶级即牧师（第一等级）和贵族阶级（第二等级）划清界限。在这个时代，特权阶级与王权一起，剥削90%以上处于奴隶状态的国民。面对民众的呐喊，掌握权力的元老院惊恐万状。元老院为了明哲保身，在起义前通过人权宣言，诞生了拿破仑皇帝，强调拿破仑皇帝是‘法国人民的君主’，承认立宪民主主义。

在此之前，法国全国的特权阶级和在剥削中挣扎的国民都是国王的财产。随着美国的《独立宣言》发表，现代市民社会的原理于1789年诞生。在此之前，主语是绝对王政，宾语是国王的财产。

《独立宣言》和《人权宣言》无视绝对王政下的阶级社会，将主语和宾语一般化，它不面对绝对王政下的矛盾，而将统治者皇帝的人权和被剥削民众的人权一般化。”

小泽指出：“历史上，‘日不落帝国’通过贩卖黑人奴隶和鸦片，腐蚀世界，确保了盟主的地位。”“美国也有屠杀原住民、奴役黑人奴隶的过去。它掩饰说，经过南北战争，奴隶得到了解放。然而，它并没有放弃在南部各州和利用奴役奴隶的种植园积累财富的系统。奴隶解放徒有虚名，生存权仍然没有保障，阴暗的歧视和以此为基础的经济政策一直延续到现代。”

小泽说：“南北战争后，由法国人资助在纽约港内建立了‘照亮世界自由’的自由女神像。然而讽刺的是，此后的美国不仅没有‘照亮世界’，美国还坚持了扩张路线。

南北战争后，工业革命以北部为中心加速，西海岸淘金热涌动。而且，由于领土扩张路线，美国的殖民统治扩大。

因此，劳动力枯竭了。美国为确保接近第二奴隶制的劳动力而四处奔走。美国在上海的长江口和广州湾获得了广大的租借地并常驻军队。它以中国为基地，与中国人、印度人和亚裔工人，签订了强制性的移民合同。移民船像运猪一样装满了移民，从厦门、香港和广州运到了美国。他们在恶劣的条件下工作。他们的工作岗位是做淘金者的矿工、修建跨大陆铁路等，在恶劣条件下从事奴隶般的繁重劳动。

此外，它还被转移到古巴和巴拿马，那里已经成为美国的殖民地。

与中国人、印度人和亚裔工人签订的强制移民合同被称为‘苦力’贸易。这种‘苦力’成为美国支柱产业的劳动力。”

小泽强调：“美国发布《独立宣言》后持续的歧视和奴隶制度，在南北战争中名义上解放奴隶的背后，特权阶级将支持美国的歧视结构编入歧视法中。”

“美国在把林肯总统捧为‘解放奴隶之父’的同时，南部各州实施了名为《吉姆·克劳法》的种族隔离制度。该法律不仅禁止黑人，而且禁止与黑人的混血者、印第安人、黑印第安人、黄种人等白人以外的‘有色人种’使用一般公共设施。奴隶制度不把原住民和黑人视为人，而是把他们视为物。

在它们看来，原住民、黑人和黄种人是与自由、平等和人权分离的存在。它们用《吉姆·克劳法》分裂国内，在此基础上，向其他国家强行兜售民主和人权。

此外，南北战争后不久，1871年美国成立了‘全美步枪协会(NRA)’。而且，美国宪法第二修正案还在宪法中对其地位做了堂皇的规定，称它是‘推进维护拥有和携带武器权利的社会运动的团体’。

自开拓西部以来，美国以‘个人主义’的名义，诞生了一个枪不离身的社会，培育了用枪支保护自身的信念和支撑这个信念的生活习惯，这在世界上是独一无二的。而且，美国还将枪支社会正当化为‘自由’和‘民主’的守护神。

这不仅仅是国内问题。美英两国都作为帝国主义国家，分裂中近东、东南亚、东亚、非洲，不断扼杀那里争取独立的人民。这与它们在国内的歧视统治如出一辙。”

小泽指出：“从20世纪50年代开始，以黑人为中心的反对《吉姆·克劳法》的运动成为民权运动，像野火一样蔓延开来。”

小泽指出：“从独立战争开始持续了两百年的歧视法，使数代人深受的歧视刻骨铭心。1964年7月2日，约翰逊总统废除了《吉姆·克劳法》，承认了民权运动。它不触及应该废除的制度，只废除了歧视法，在教育、雇佣、生活领域，歧视的情况依然存在。即使废除了法律，日常所有系统也会侵蚀人们的心，歧视也会越来越严重。”

小泽分析称：“在帝国主义体系下，美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》被认为是普世价值，传遍了世界。在这背后，帝国主义者把成为普世价值的《独立宣言》和《人权宣言》，作为延长帝国主义寿命的工具，加以活用，拼命地加以宣传和教唆，而民族运动和独立运动被认为是违反上述宣言的暴力行为，成为取缔的对象。”

小泽说：“谁会想到，这两个‘宣言’通过巧言令色，竟变成了帝国主义社会的经典理论。又有谁会想到，由于战后东西方冷战，《独立宣言》和《人权宣言》竟成为西方阵营推行其‘革新主张’的两个轮子呢。”

“进而，人权论又被作为否定东方阵营的论据，认为不引进自由主义经济和西方‘民主’制度的国家和社会，就是没有人权。”

小泽指出：“长期以来，美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》备受赞美，与之相反的社会和国家则成为打倒的对象，而且打倒被正当化。这种论调污染了国际社会，污染了人们的心灵，直到今天还是如此。”

（作者为中国国际问题研究基金会高级研究员）